鼓楼区千赢国际第一家老虎机欢迎您!
   4399
找回密码 | 设为首页 | 加入收藏
·祈福和平 共望明朝   ·有关“一师一优课、一课一名   ·西宁南川西路中学领导、教师   ·“一师一优课”晒课活动培训  
认识对联
发表日期: 2018/5/2 16:37:42作者:黄安全  访问量:266

楹联常识

(一)楹联溯源

楹联,又称“对联”、“对子”,广义上属于诗的范畴。它是书写或镌刻、悬挂于门壁、楹柱或其它器物上的一种文学形式。

u=3374336662,2164379063&fm=21&gp=0这种形式,是我国汉民族独创的,可以说它是一种最短的文学形式。它是用上、下两联形式相对、内容相关的语句结构而成的一种汉语言艺术和装饰艺术,是社会生活的高度凝炼和艺术化的反映。

楹联文化是中华民族语言习惯、文化传统、思想观念、情感认同的集中体现,凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向,具有极为丰富的思想内涵。 它与诗词、京剧等文化艺术一样,都是我国当之无愧的国粹。中国古代,从帝王将相,到文人士大夫,再到平民百姓,都喜爱对联。在中华民族生活中(如佳节添喜、婚丧嫁娶、亲友应酬、艺术题咏、名胜庭院、各行各业等)到处可见楹联的影子。楹联文化,包括对联的产生的渊源、发展;有关对联的民俗习惯、社会功效;对联的基础知识,优秀对联,对联趣闻巧对等。

它起源于桃符,早在秦汉以前,我国民间每逢过年,有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板,上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字,用以驱鬼压邪。古代传说,东海度朔山上有大桃树,其下有神荼、郁垒二神,遇到为祸作祟之鬼,就用芦苇绳索捆起来喂老虎,于是黄帝作礼驱鬼,立大桃人,画神荼、郁垒之像与虎形于门户,并悬苇绳以御凶魅。这种习俗延续了一千多年。

新年纳余庆文本框: 	秦
	琼
从汉代起桃符的沿着两个方向发展,一个方向是继续在桃符上保持绘制图像的传统习惯,所绘图像除“神荼”“郁垒”之外又逐步增加新的内容。如唐太宗时,秦叔宝、尉迟敬德成为门神。虽经后世的不断发展演化,贴门神像的传统一直流传至今。另一方向是由画神像逐步变为书写“祈福禳灾”之语,进而发展为题写含有对偶句的“桃符诗句”。

到了五代,人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载,后蜀之主孟昶在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆,嘉节号长春”是我国最早的一副春联。

宋代,桃符由桃木板改为纸张,叫“春贴纸”。对联是在宋朝时期得到了初步发展。涌现了一批著名楹联家,最重要的是苏轼和朱熹。王安石、黄庭坚、李清照、陆游等也有佳作传世。各类型对联陆续应运而生。

著名文学家苏轼也为广州真武庙题联:

逞披发仗剑威风,仙佛焉耳矣;
  有降龙伏虎手段,龟蛇云乎哉。

南宋权臣贾似道镇淮扬时,上元张灯,客有摘句作灯门联:
  
 天下三分明月夜;
   
扬州十里小红楼。
    这是灯门题联。寿联和挽联在宋代也已经出现。同时,对联开始用于文学作品中,也在宋代。宋话本小说,常常用对联进行章节的总结。总之,对联在宋代被广泛应用在社会生活的各个方面,并逐渐被人们喜爱。

真正把楹联推广到民间的是明太祖朱元璋。他当上皇帝之后,喜欢排场热闹,也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符,就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨,命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须要用红纸书写一副对联贴在门上,来迎接新春。从此,春节张贴春联,取代了过去挂桃符的习俗。在中国对联发展史上,应该说朱元璋这个皇帝功不可没。

对联的本质特征是对偶,那么追溯对联文体的起源,不得不提及它的源头——对偶修辞。汉字以它形音义三位一体的表识功能,成为世界上独特的文字体系。只有这种独特的方块字,才能创造出对偶句,进而产生出对联。比如《尚书·舜典》:诗言志, 歌永言《论语·述而》: 君子坦荡荡,小人常戚戚。这些对偶句结构基本相同或近似,音节相等,均衡统―。汉乐府《古诗十九首》:昔我往矣,杨柳依依; 今我来思,雨雪霏霏。语言浅近自然,风格平易淡远,艺术成就很高,其中不但大量使用了对偶句,而且出现相当工巧的对仗。如《行行重行行》:胡马依北风, 越鸟巢南技《迢迢牵牛星》:迢迢牵牛星,皎皎河汉女;纤纤擢素手,札札弄机杼。

楹联充分发挥了汉字的优点,形成了具有中国特色的楹联文学。比如,泰山雨花道院联 :雨不崇朝遍天下,花随流水到人间。

此联句首分别嵌“雨”、“花”两字,由此落笔,随手拈来,自然贴切。 “雨不崇朝遍天下”是说:虽然下雨的时间不长,普天之下都受到润泽,泰山之博大不言自明。“花随流水到人间”句,说的是“世外桃源”,而此联写的是人间福地。非泰山无此博大包容;非道院无此清净悠闲。仔细玩味此联,享受其中的诗意和哲理,更觉汉字之美,楹联之美。                                            

对偶修辞技巧在先秦古诗文、汉代诗赋以及汉魏诗歌中越来越广泛的应用,发展到南北朝时期,对偶在技术层面上已非常成熟,直接导致了格律诗的产生,为其由一种修辞方式发展而为独立的对联文体铺平了道路。

 

(二)楹联南京

对联的发展源流,和南京有着非常密切的关系。

1、南京:对联的发祥地

据《谭嗣同全集·石菊影庐笔识》记载的一个故事称,南朝梁文学家刘孝绰(481-539)原名冉,小字阿士,曾任尚书水部郎和秘书监,做诗清新自然,深谙平仄声律,著有《刘秘书集》,也曾为《昭明太子集》作序,晚年罢官不出,谢绝会客,故自题其门一副联语:闭门罢庆吊,高卧谢公卿”,古调盈耳,文辞质朴,表达出作者闲适的心态。

他的三妹刘令娴,也是文学家,文笔以清丽著称,也做一联,“落花扫仍合,聚兰摘复生”,就这样,文坛刘氏兄妹的骈丽对仗之作,珠联璧合,佳联一出,饮誉江南,“亭台柱壁,莫不题之 ”。郭殿崇先生称,这是我们知道的南京最早产生于公元500年 左右的两副门联,比公元900年 前后五代后蜀主孟昶所写的春联要早400多年。

 

IMG_2562、对联天子:朱元璋

真正把楹联推广到民间的是明太祖朱元璋。他当上皇帝之后,喜欢排场热闹,也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符,就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨,命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须要用红纸书写一副对联贴在门上,来迎接新春。一道圣旨,把明代的春联活动推向新的高潮。

明太祖朱元璋甚爱对联,无论是行军打仗、饮酒下棋,亦或微服私访,对大臣议政,都爱谈论楹联,出句联对,尤其是当上皇帝后,更是倡导臣民对对子,他文化不高,却有“对联天子”之美称。

据《金陵琐事》载,朱元璋赐予开国功臣、中山王徐达一联:“破敌平蛮,功贯古今第一人;出将入相,才兼文武世无双”联语多有溢美之辞,“昭明乎日月,大将军一人而已。”其实等于朱皇帝在自己夸自己,看我多么惜才、爱将。史书上还有记载,明太祖见大臣陶安以书作枕,于是出一上联:枕耽典籍,与许多圣贤并头”陶安才思敏捷,遂针对执扇的皇帝对出下联:扇写江山,有一统乾坤在手,极符合君臣二人身份。后来朱元璋又赠联:“国朝谋略无双士,翰苑文章第一家”,赞赏陶安的文才。

有一次朱元璋和刘伯温对弈,也是皇帝出上联,刘基应对,最后组成一副流传至今的佳联:“天作棋盘星作子,日月争光;雷为战鼓电为旗,风云际会。十分工整贴切,气势磅礴。朱以“吴”字拆成“口”、“天”咏一上联:“天下口,天上口,志在吞吴”;刘基不慌不忙,以“人 ”、“王 ”二字相对,“人中王,人边王,意图全任 ”,一语道破,朱元璋称王的宏图大略。

朱元璋做皇帝以后,也曾出过上联考核儿子朱标和朱棣的文才,在花园见一白马,遂出上句,风吹马尾千条线”,嘱两个儿子应对,朱标答日:“雨打羊毛一片毡,”朱棣答日:“日照龙袍万点金,”下联一出,孰优孰劣,一目了然,后来还是朱棣当上了皇帝。

朱元璋是放牛娃出身,故民间还流传着他不少对联故事,有脍炙人口的为屠户写的名联:“双手劈开生死路,一刀割断是非根”;有朱元璋和1O岁孩童的对联:“十岁儿童当马驿,万年天子坐龙亭”;有朱元璋和太学学生的对联“一弯西子臂,七窍比干心”有朱元璋同重庆监生的对联趣闻:“千里为重,重水重山重庆府;一人成大,大邦大国大明君 ”

3、清代对联达鼎盛

从康熙、雍正到乾隆,个个都是撰写楹联的好手,据史料载,仅北京故宫,出自乾隆之手的楹联就有120多副。自乾隆十六年 (1751)到乾隆四十九年六次下江南,有四次驻跸江宁,留下了不少楹联。

如乾隆在南京曾为诸多寺庙题联,“地近秣陵飞法雨,江门扬子听潮音(慈云寺),“天半插浮屠,宫殿金银三界上;云中现忉利,楼台丹碧六朝前 (报恩寺),“波心似镜留明月,松韵如篁振午风”(清凉山清凉寺),“吴楚江山通广运,华严楼阁总悬居”(燕子矶弘济寺 ),乾隆驻跸的行宫也留下他称心满意的对联:“松间觅云径,罅眄石壶天(栖霞山行宫 ),“三茅天际青莲耸,二水云边白鹭飞”“圣迹长留欣继武,慈颜有喜庆承欢”,风物江山艳阳候,人文都会太平时 ”(龙潭行宫三联),从中亦可看出他对南京山川古刹的赞美之情。

在皇帝的倡导下,文人墨客自是对楹联更加重视,在南京也涌现出曹雪芹、袁枚、魏源、龚贤、陶澍等楹联大家。有许多佳联妙对融入到名著中。

重温《红楼梦》中的楹联,更能体会南京的风采和美韵。在第17回和18回,“大观园试才题对额,荣国府归省庆元宵”中,是楹联文化最集中最出彩的地方。如试才第一联,贾宝玉为沁芳亭咏联:“绕堤柳借三篙翠,隔岸花分一脉香,脂砚 斋评道:此联 “恰极工极,绮靡秀媚,香整正体”。联语清新可爱,句句言水而不着一个“水”字,很有才子气度。

再如宝玉为潇湘馆作的咏联:宝鼎茶闲烟尚绿,幽窗棋罢指犹凉 ”,用个 “尚”字 、“犹 ”字,让我们领略了大观园内茂密竹林掩映数间精舍的幽深意境,楹联精巧雅致,情深隽永,也从另一个侧面反映了宝玉的叛逆精神。与此联有异曲同工之妙的是,宝玉还为蘅芜院咏出一联:吟成豆蔻诗犹艳,睡足荼縻梦亦香”,联中的蘅、芜、豆蔻、茶縻皆是院中的香草、芳藤,意指在豆蔻花旁吟诗,诗句也显得艳丽,在清香软垂的荼縻下睡久了,连梦境也变得芬芳馥郁。                                甘熙故居:津逮楼

袁枚性格旷达,淡薄利禄,有两副述志联写得新颖别致,“不作公卿,非无福命都缘懒;难成仙佛,为爱文章又恋花”,“柴米油盐酱醋茶,除却神仙少不得;孝悌忠信礼义廉,没有铜钱可做来”平易中深含至理。

清顺治年间寓居南京的戏剧家李渔 (1611一约1679),号笠翁,有才子之誉,对园林艺术颇有研究,注重园艺与楹联、题额的有机结合,并首创了用半边竹筒磨光、刻字、填上石青石绿的对联,他本人也为居住的芥子园撰写了不少佳联,如雨观瀑布晴观月,朝听呜禽夜听歌”。“孙楚楼边殇月地,孝候台畔读书人”,“繁冗驱人,旧业尽抛尘市里;湖山招我,全家移入画图中”等。我们若去读一读李渔为贡院明远楼所撰写的楹联,真可谓惟妙惟肖,矩令若霜严,看多士俯伏低徊,群嚣尽息;襟期同日朗,喜此地江山人物,一览无余。 ”

清代还有一些撰联高手,如林则徐、魏源、龚贤、彭玉麟,在南京也留下不少对联。

南京的传统民居大多数分布在十里秦淮的城南,弯曲的小巷、密集的河房、栉比的民居,成了老南京的显著象征。这些古老的民居,斑驳的木扇门上总写有古老简短的楹联,显示出主人的身份和不同爱好                                      

 

3、民国名人爱咏联

民国时期,南京的楹联活动大多集中于社会的上层,政府要员、社会贤士喜欢咏联对句,借对联抒写自己的政治抱负,或称颂战友的作为和功绩,也有一些文采斐然的对联镌刻于名山古刹。

孙中山先生有一挽南京临时政府陆军总长黄兴的联:长恨随陆无武,绎灌无文,纵九等论交到古人,此才不易;试问夷惠谁贤,彭殇谁寿,只十栽同盟今日,后死何堪。此联借用典故帮助汉刘邦定天下的大臣随何、陆贾能文能武,与西汉名将绎侯周勃与灌婴的尚武缺文,通过比衬赞扬了亲密战友黄兴的文武全才。南京临时政府海军总长黄钟英 1912年 逝世,孙中山也以联相挽:尽力民国最多,缔造艰难,回首思南都俦侣;屈指将才有几,老成凋谢,伤心向东亚海权”。一 种惜才叹才的悲悯之情,溢于言表。

最显才情的孙中山挽宋教仁一联:“三尺剑,万言书,美雨欧风志不磨,天地有正气,豪杰自牢笼,数十年季子舌锋,效庄生索笔;五丈原,一杯土,卧龙跃马今何在,冠盖满京华,斯人独憔悴,洒几点苌弘血泪,向屈子招魂。 ”

 

(三)楹联的特性

1、对联的民族性

对联是中华民族文化所特有,是我国的国粹之一,其他国家还没有听说有对联这一文学体裁。对联非常鲜明地体现着中国文化和中国民俗的特色。

我们说对联是国粹,主要是就其鲜明的民族性来说的。说对联是独特的,因为它是从中华民族特有的文字土壤中生长出来的。陈立夫老先生说过:“中国文字之美为是世界之冠,以之成为对联,则美上加美,为中国所独有。”中国特有的文字----汉字的特点,是以方块、形音义结合、一字表一音,一音表一义,字形复杂,字意丰富,声形俱茂,在世界上是独一无二的,任何其它国家的文字都是无法比拟的。

1890年,光绪皇帝大婚,盛况空前,各国纷纷送礼致贺,英国维多利亚女王赠中西合璧礼品“自鸣钟”,上刻汉字楹联。

 日月同明,报十二时吉祥如意;

 天地合德,庆亿万年富贵寿康。

 

2、对联的政治性

对联具有明显的政治性。对联是一定社会的历史产物,不仅可避免地带有它的历史属性,而且各作者由于所处的历史时代不同,社会地位不同,成长环境不同,生活条件不同,也都各有其不同于别人的世界观,所写的对联就自然地带有其特点和局限,其政治性也都比较明显。如:

年难过,年难过,年年难过年年过;

事无成,事无成,事事无成事事成。

这联是陈毅1923年春节到四川乐至县家乡时写的一副春联。这联把当时乡亲们的苦难生活描写得淋漓尽致。联末写出了希望,黑暗之中闪烁着坚定信心,表现了作者对革命事业必胜的信念。其政治性显而易见。

如今,强调对联和政治性,就是要求对联的内容要符合有中国特色的社会主义的政治要求,有利于社会主义精神文明建设的需要,有利于党和国家以及各民族人民和团结,有利于发扬爱国主义和集体主义以及革命英雄主义精神,有利于启迪和鼓舞人民积极向上,有利于弘扬民族真、善、美,有利于代表先进文化的前进方向。

 

3、对联的时代性

对联创作,要有强烈的时代性。时代性是指对联像一切文学形式一样,必然打上时代的烙印。对联的内容必然会不同程度地反映谁都生活和斗争,反映各种人的思想感情,要具有时代精神。如:中央电视台1984年征联:

海峡难隔同心,共盼江山归一统;

版图终须合璧,俱成功业足千秋。

QQ截图20180314221959今天我们的时代精神是什么?是以党为领导核心,以发展综合国力、复兴中华为第一要务,坚持四项原则,以经济建设为中心,坚持改革开放,全面发展市场经济,发展社会主义生产力,以科教兴国为主要战略目标,建设三个文明,尽快提高人民的生活水平,向小康生活迈进。对联创作必须紧跟时代气息,努力反映时代特征,为最广大的人民群众服务。

 

4、对联的群众性

对联,千百年来深受广大人民群众所喜爱,上至皇帝,下至老百姓都乐此不彼。现在已城乡皆用、诸事咸宜、雅俗共赏的一种大众文化。对联可以说,无时不在,无处不在。群众基础最为广泛。春节有联,喜事有联,祝寿有联,进新房有联,庆典有联,各行各业都有联,各个节日都有联等等,是人们生活中一个重要组成部分。                   

(四)楹联的分类

t017e88cee4719f16e7.jpg对联,经过上千年的发展变化,其使用范围越来越广,分类也日举益繁杂,至今也没有一个统一标准。

清人梁章钜在《楹联丛话》中,把对联分为故事、应制、庙祀、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀十类。近些年来,一些专家学者,重新进行分类,比较适合现实。

1、春联

2春联是人们在春节期间所张贴的对联,是最为广泛的一种节日对联。不论城乡,家家户户都在贴对联。春联的内容是多方面的。主要内容为:一是表达春的气息;二是祝愿吉祥如意;三是写人生哲理;四是写理想追求;五是写个人修养;六是抒发感情。

 

2、行业联

行业联,是各行各业所用的对联。行业联与春联不同,不一定要在过年时才张贴,平时也可以贴,有的还镌刻在大门的两边作为永久性对联。行业联主要反映行业的特征。如:

图展古今万象;书藏世界千秋。(图书馆联)

百丈高楼手下起;十分春色眼前铺。(建筑公司联)

胸中存灼见;眼底辨秋毫。(眼镜店)

3、胜迹联

指专门装饰名胜古迹的对联。如:

南京甘熙宅第津逮楼:

津逮楼中,丝竹管弦,雅韵天生九畹;

人文道上,才情胆识,大名高矗两间。

安徽省滁县的醉翁亭联:                               

翁去八百年,醉乡犹在;

 山行六七里,亭景不孤。(联嵌:醉翁亭)

湖南长沙屈原祠:                       

痛饮读离骚,放开今古才子胆;                        校园一角:毓秀亭

IMG_256狂歌吊湘水,照见江潭渔父心。                     

 

4、书斋联

书斋联,是文人雅士在自己的居住学习地方写和对联,内容大都是:明心怡性,治学修养,述志抒怀、惕励自勉。如:

南宋爱国诗人陆游题其书斋(名为书巢)联:

万卷古今消永日;一窗昏晓送流年。

体现陆游发愤读书、废寝忘食形象。

林则徐题书斋:

海纳百川有容乃大;

壁立千仞无欲则刚。

郭沫若题茅盾书斋联:

胸藏万汇凭吞吐;

IMG_256笔有千钧任歙张。

这些书斋联,言简意赅,含义深广,耐人寻味。

 

5、寿联

寿联就是人们在社会交往中用来祝寿的对联。寿联起于北宋。如宋代吴叔经祝黄耕庚夫人的寿联(据说是现存最早的寿联):

天边将满一轮日;

世上还钟百岁人。

下面再列举几副:

已过一万八千日;

应知四十九年非。(五十岁联)

五五生涯,原为一瞬;

千千心结,都系两行。(五十五岁联)

IMG_256临风曾阅八千岁;

对酒须倾三百杯。(八十岁联)

 

6、婚联

喜联,是指为新婚,新居或其他喜庆之事而作的对联。

(1)婚联,是结婚时写的对联。如:

  男好女好百年好;天和地和万载和。

    庭前奏笛迎宾客;户外吹笙引凤凰。

   应要睦邻和妯娌;更须敬老奉姑翁

t01b1fcfc6c574d71a8.jpg如正月新婚:

  巧借新春迎淑女;喜将元旦作婚期。

二月新婚:

  杏坛春暖花并蒂;兰闺日晴燕双飞。

三月新婚:

  三月桃花红锦绣;万盏银烛引玉人。

四月新婚:

  豆蔻正开香尚蕊;蔷薇才放露初匀。

五月新婚:

  花开并蒂蝴蝶舞;连理同根杨柳青。

IMG_256

(2)新居联

新居联,顾名思义,就是祝贺新居的对联,如:

择居仁里和为贵;善与人同德有邻。

松菊陶潜宅;诗书孟子邻。

福星高照勤劳宅;喜气长留俭朴家。

 

7、挽联

IMG_256挽联,指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿,其风格一般是哀痛、肃穆、深沉、庄严的。挽联的内容所指一般有较具体的对象,虽然同样有通用的和专用的,但在实用中更要注意区分。如:

音容宛在;笑貌长存。

姓在名在人不在;思亲想亲不见亲。

忆慈颜心伤五内;抚遗物泪洒两。

黄兴挽广东省广州黄花岗起义七十二烈士联:

七十二健儿酣战春云湛碧血;

四百兆国子愁看秋雨湿黄花。

于右任挽黄兴联:

谤满天下泪满天下;创造共和再造共和。

陈毅挽叶挺联:

东至齐鲁勉维大业;西望关陕痛失元戎。

 

8、题赠联

题赠联,是指朋友之间平时互相赠送的对联。订是称羡和表彰对方,互道上深情厚意,或互相勉励,表达谢意等等。如:

22081549_2.jpg明太祖朱元璋赠徐达联:

破虏平蛮,功贯古今第一;出将入相,才兼文武无双。

此联,廖廖数语,表达了对徐达的高度评价。

清代梁章钜赠余小霞联:

劝子勿为官所腐;知君欲以诗相磨。

此联廖廖十四个字,既有对官场的否定,又有对友情的珍惜,语言通俗易懂,意味深长,是雅俗共赏的佳作。

清代张岳赠梁章钜联:

凤质龙文光华相映;景风淑气仁寿同登。

 

(五)对联的张贴

1、传统的对联帖法

IMG_256上联帖在右,下联帖在左。横批帖在门上正中,横批必须从右向左写。

这要从古时候崇尚的方位说起。我们中国古代多以“左”为大位。所以对联的上联应当在“左”边。这里指的左边,是指背对门脸的时候,以对联自己的位置为标准。如果以看对联人的位置为标准,即面对门脸的时候,就是右边。这里以对联为方向暂称。

我们现在贴对联也应该遵循这个顺序:上联贴左侧,下联贴右侧。这里所说的上联联语中的最后一个字为仄声,下联的最后一个字是平声。比如“新年纳余庆,佳节号长春”中的“新年纳余庆”是上联,“佳节号长春”是下联。

其实,过去人写东西,先右后左,也是这个意思。从书自己的方向来看,是从左到右的。反映了古代人的哲学和道德观念。所以按面对大门方向来看,上联要在右边。

IMG_256现在许多人已经不遵照过去的书写方式了。所以,主要看横联。从面对大门的方向看:如果横联是从左向右的现代写法。对联也是上联在左,下联在右;如果横联是从右向左的写法,对联也是上联在右,下联在左。

2、现代的对联帖法

先看清横批是从右向左写还是从左向右写的?如果横批是从右向左写的,对联就应该上联帖在右,下联帖在左;如果横批是从左向右写的,对联就应该上联帖在左,下联帖在右。

 

[关闭本页]
主办单位:千赢国际第一家老虎机   学校地址:南京市鼓楼街83号  电话:025- 83236404
技术支持:南京高泰科技有限公司 维护单位:南大附中信息中心  邮箱:sheepice77@163.com
苏ICP备06032382号-1